דף הבית >
ספרים >
Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев. >
Соединенные Штаты

Соединенные Штаты

Далеко за пределами Израиля, в феодальных вотчинах американского еврейского истеблишмента, действует отлаженная тоталитарная машина либерального еврейства. Поскольку американский еврей еще более наивен и идеологически несамостоятелен, чем еврей израильский, поскольку он до такой степени раб своей газеты, своего лидера «Бнай брит» и своего раввина, для него очень важно осознать, жертвой какой невероятной пропагандистской кампании ненависти по отношению к Кахане он стал. Он должен увидеть, до какой степени он является жертвой и пленником кукловодов – еврейских феодальных баронов, захвативших власть в еврейской общине. И что важнее всего, он должен понять сущность этого яда и этой лжи - осознанной лжи - выливаемой на него мужчинами и женщинами, которые берут его деньги, говорят от его имени, управляют его судьбой. Важно, чтобы он знал, что они из себя представляют, и подумал: если они обманывают евреев в этом вопросе, то как они будут себя вести в других, более важных и неоднозначных вопросах? Потому что в действительности это маленькие люди, довольно невежественные и напуганные. В действительности они не имеют права быть еврейскими лидерами, потому что не знают, что они должны делать в этой роли.
1 июля 1986 года я написал вновь избранному главе «Объединенного еврейского призыва» господину Мартину Ф. Штейну из Милуоки. Я поздравил его с избранием и предложил встретиться для обмена мнениями по поводу будущего Израиля и еврейского народа, а также проблем, которые ОЕП не сможет решить одними лишь деньгами. Ответ господина Штейна был следующим:
«Уважаемый рабби Кахане!
Спасибо за Ваше письмо от 1 июля 1986 года, в котором Вы предложили встретиться во время Вашего визита в США в августе. К сожалению, я должен признать, что не смогу встретиться с Вами по причине существенных расхождений во взглядах».
Многие годы Организация освобождения Палестины и правительства Сирии, Саудовской Аравии, Ирака и других стран категорически отказывались встречаться с израильскими чиновниками-сионистами из-за существенных расхождений во взглядах. И многие годы евреи страстно осуждали такую позицию. И вот Мартин Штейн, еврейский лидер, отказывается встречаться с членом Кнессета. Не случилось ли так, что арабы проникли в самые верхи руководства ОЕП? Конечно, ни один либеральный еврей не отказывается встречаться с кем-либо только потому, что у него с ним «существенные расхождения» во взглядах, поскольку именно для этого люди и встречаются – чтобы сократить эти расхождения. Разве не к этому призывает любой либеральный еврей миротворческого склада – чтобы Израиль именно так поступал со своим арабским противником? Ни один либеральный еврейский лидер никогда не откажется от встречи с Джесси Джексоном только лишь на основании различий во взглядах. Действительно, можно поспорить на что угодно, что немало прогрессивных еврейских лидеров согласятся встретиться с Луисом Фарраханом для «диалога»… Но не с Меиром Кахане.
Отказ Штейна от встречи со мной довольно типичен. Ни один американский еврейский лидер не встретится со мной для обсуждения проблем. Ни один еврейский лидер не может обсуждать проблемы. Все крупные еврейские организации запрещают своим членам слушать Меира Кахане. Почти все храмовые раввины категорически закрывают двери перед Меиром Кахане, отказывая своим приходам в праве послушать его, в то время как для арабов и немалого числа чернокожих антисемитов доступ к кафедре свободен. Из следующего примера ясно видно, что эта ненависть заразна и что она уже заразила типичного еврея.
Харольд Шулвейс – богатый, известный консервативный раввин в процветающей долине Сан-Фернандо, что в южной Калифорнии. Этот человек находится в передних рядах кампании по дискредитации Меира Кахане. В то же время, как либерал, он дает слово многим, чья приверженность иудаизму, не говоря уже о сионизме, мягко говоря, сомнительна. Однако он категорически отказал Меиру Кахане в праве выступить перед его аудиторией. Ядовитая ложь, которой он обливает Кахане – при этом всегда уходя от обсуждения вопросов, которые поднимает последний, – заразила членов его конгрегации самым бесподобным образом.
В начале 1986 года члены прихода Шулвейса получили карточки с вопросом: «Хотели бы вы, чтобы в вашей синагоге выступил рабби Кахане либо принял участие в дебатах с раввином Шулвейсом?»
Можно было бы ожидать, что на этот вопрос будут получены отрицательные ответы, подкрепленные более-менее логичными и рациональными доводами. Вместо них вот какие высказывания прозвучали:
«Гитлера Кахане – в газовую камеру. Кахане – это позор человеческого рода. Еще один Гитлер».
«Кахане - не раввин».
«Рабби Кахане – это расист, маньяк, ничем не отличающийся от «Ку-клукс-клана» и нацистов».
«В нашем храме нам этот фанатик не нужен! Как вы смеете посылать членам храма такие карточки?»
«Это Гитлер учился по Библии или Кахане учился по Гитлеру?»
«Кахане нужно запретить выступать повсеместно. Это шанда [позор] еврейского народа».
«Вы все идиоты! Бросьте это. Никому не интересен ни Кахане, ни его идеи. Залезайте в вашу нору и не высовывайтесь!»
Были и другие высказывания, но смысл ясен. Благодаря феодальным диктаторам, контролирующим американское еврейское сообщество, создан крайне искаженный образ и марионетки послушно пляшут под дудку кукловодов. Если и говорить о «ненависти» в еврейском сообществе, то вот она. Если говорить о фанатизме и угрозе тоталитаризма, то они исходят как раз от тех, кто обвиняют в них Кахане. Невероятный, ужасный образец манипулирования целым обществом.
Приведем еще один пример в высшей степени иррациональной и психопатической ненависти к Кахане, имеющей место в еврейском сообществе. О нем свидетельствует письмо раввина Дэвис-Коэна из Фостер-Сити, штат Калифорния. Я считаю, что это ценнейший социологический документ, касающийся не только Меира Кахане, но, что более важно, помогающий понять мышление многих американских евреев. Я привожу это письмо целиком.
«Рабби Кахане!
Для меня не составляет труда увидеть, что вы – чокнутый, полностью выживший из ума еврейский Гитлер. Почему бы вам не быть последовательным и не отправить всех арабских женщин и детей в газовые камеры? Мой комитет сейчас планирует отправить президенту Рейгану петицию с просьбой лишить вас американского гражданства. Это вполне осуществимая просьба, которая не противоречит Конституции США, поскольку вы присягнули государству Израиль. Я лишь могу согласиться с тем, что поскольку вас избрали в израильский Кнессет, государство Израиль теперь может называться «потрясающим государством Израиль». Крайне прискорбно, что глупые, невежественные евреи вроде вас портят репутацию доброго еврейского народа, заставляя весь мир нас ненавидеть.
Ни один член моего собрания не считает вас разумным, здравомыслящим человеком. Мы писали во многие арабские организации, извиняясь за ваше поведение и подчеркивая, что вы не являетесь представителем приличных, честных евреев, но скорее выступаете от имени Сатаны.
Большинство арабов, которым мы писали, согласны с моим комитетом и молятся вместе с нами, чтобы в ближайшее время, дай Б-г, вы покинули эту землю. Я надеюсь, что скоро мы будем читать по вам кадиш [заупокойную молитву]. Я никогда не забуду, как одна японка, очень симпатизирующая евреям, однажды показала вашу фотографию и спросила меня: «Рабби Дэвис, а вы говорили, что евреи осуждают расовую дискриминацию!» Я ответил ей: „К сожалению, рабби Кахане не настоящий еврей“».
Что можно сказать по поводу этой жалкой ненависти к самому себе, этого страха того, что подумают язычники, который так бросается в глаза из этого письма? Тип немецкого еврея 1920-х жив и живет в Калифорнии, хотя и болен.
Конечно, все дело в еврейском истеблишменте: будучи неспособным к полемике с Кахане по вопросам, которые он ставит, ему остается лишь одно – запустить яростную кампанию лжи и клеветы в его адрес.
Все началось тогда, когда Кахане получил место в Кнессете. Сразу же после этого Артур Герцберг – один из самых заносчивых лидеров еврейского истеблишмента, его интеллектуальный советник – яростно набросился на Кахане, воскликнув, что когда он услышал новости, ему пришлось почитать Псалмы, чтобы успокоить нервы. (Еще одна победа каханизма: вряд ли в обычной ситуации Герцберг открыл бы классическое произведение царя Давида.) Гиман Букбиндер, престарелый либерал из вашингтонского Американского еврейского комитета, чьим главным вкладом в американскую еврейскую жизнь было его увольнение из этой организации в 1986 году, назвал избрание Кахане «позором». Если бы Букбиндер отреагировал иначе, движению «Ках» пришлось бы в срочном порядке выяснять, где мы допустили ошибку.
Еврейский истеблишмент – могучий, богатый и безжалостный – тщательно, скрупулезно следовал по пятам за Кахане, предпринимая все мыслимые усилия, чтобы не дать ему обратиться к евреям. Американские евреи должны понять, как опасен и жесток этот истеблишмент на самом деле.
7 августа 1986 года Чарни В. Бромберг, помощник директора организации «Национальный консультационный совет еврейской общины» (NJCRAC), зонтичной группы для крупных американских еврейских организаций, отправил всем ее сотрудникам меморандум следующего содержания:
«Следующее послание сегодня было передано всем общинам по телекоммуникационной сети NJCRAC-CJF:
Статья Тома Фридмана на первой полосе вчерашнего выпуска газеты Нью-Йорк таймс, в которой говорилось о росте интереса к Меиру Кахане и «каханизму» среди отдельных сегментов населения Израиля, может стать трамплином для дополнительного внимания прессы к этому чрезвычайно тревожному явлению. Кроме того, Кахане посетит США с циклом лекций, который начнется 17 или 18 августа…
В прошлом году я посылал вам копии заявлений членов NJCRAC, как местных, так и национальных, в которых выражалось однозначное осуждение Кахане и его взглядов. Сейчас мы обсуждаем вопрос о составлении единого заявления от лица всей NJCRAC. Важность такого заявления связана с тем, что поскольку американское еврейство презирает Кахане, необходимо предельно убедительно обнародовать это презрение. Я бы просил всех участников коммуникационной сети подтвердить получение этого сообщения по телефону.
Пожалуйста, звоните, если вы узнаете, что Кахане будет выступать в вашей общине. Тем временем мы попытаемся выяснить его маршрут».
Страх и одержимость Кахане настолько сильны, что создается целая шпионская сеть, чтобы следить за ним и вынуждать прессу игнорировать его мероприятия. Неудивительно, что NJCRAC принимает решение утвердить коллективное заявление об осуждении Кахане, которое рассылается прессе по всей стране. Его подписывает Американский еврейский комитет, Американский еврейский конгресс, «Бнай брит», Антиклеветническая лига, «Адасса», Еврейский трудовой комитет, «Еврейские ветераны войны», Национальный комитет еврейских женщин, Союз американских еврейских конгрегаций (реформистский), Объединенная синагога Америки (консервативная), Американский женский ОРТ, Женская лига консервативного иудаизма – все эти организации заявляют о «презрении его [Кахане] взглядов, целей и методов». Доходит до того, что Кахане «не является представителем израильтян. Очевидно, что он не представляет и американское еврейство. Важно то, что его слова и поступки чужды иудаизму; мы отвергаем их и то, что стоит за ними. Мы отвергаем это оскорбление нашей Истории, нашей традиции и верований, нашей приверженности братству и миру». Познания еврейских лидеров в иудаизме, его традиции и верованиях стремятся к нулю, зато их невежественное высокомерие потрясает. В последний момент на резолюцию было наложено вето Советом ортодоксальных еврейских конгрегаций, но позже лидер этой группы Сидни Квестель был вынужден заявить, что «Взгляды Меира Кахане – это анафема традиционному учению Торы, особенно в той части, где она говорит об отношениях с неевреями». Конечно, господину Квестелю виднее, но проблема в том, что неортодоксальные невежды из NJCRAC и другие традиционные группы совместно с ортодоксами-модернистами боятся Кахане не потому, что он лжет, а потому, что он говорит правду. И ни один лидер еврейской группы, ни одна национальная организация или совет по связям с общиной не готов хотя бы просто сесть и послушать Кахане, не говоря уже о том, чтобы вступить с ним в дебаты и интеллектуально уничтожить его перед лицом еврейской общественности. Никто к этому не готов, потому что никто к этому не способен. А для тех, кто не способен к дебатам, остается лишь одно – клевета. Те, кто не способен бросить интеллектуальный вызов, пытаются уничтожить. Вот они, лидеры американского еврейского сообщества.
Каждое выступление Кахане сопровождается письмами на радио и телевидение с просьбами не пускать его в эфир. Туда отправляют самый злостный компромат. Каждый раз, когда ведущий приглашает еврейского лидера появиться в одном кадре с Кахане, лидер тут же отказывается.
Безусловно то, что еврейские общины США представляют собой феодальные баронства, в которых заправляет горстка богатых и могущественных людей. Еврейские лидеры США избираются не по приверженности иудаизму, религиозности или учености. Светское руководство выбирается исходя из финансового положения и способности находить деньги для сообщества. Несчастных еврейских овец ведут худшие из невежд, слепые вожди слепых. Как всегда, их узкие интересы, основанные на стремлении сохранить собственное социальное и экономическое положение перед уважаемым и могущественным язычником, вступают в конфликт с тем, что лучше для евреев. А раз так, то им приходится контролировать, что еврей слышит, видит, думает. Они определяют, кто подходит и кто не подходит для участия в мероприятиях еврейской общины. По сути, они определяют, кто составляет еврейскую общину, а кто нет.
Раз в год феодальные бароны Лос-Анджелеса, как и других городов, проводят «шествия», направленные, естественно, на сбор денег. В этих шествиях «разрешено» участвовать всем мыслимым еврейским группам. И вот в марте 1986 года лос-анджелесское подразделение движения «Ках интернэшнл» подает заявку на участие в этом мероприятии калифорнийских евреев, в котором участвовали даже «Еврейские геи». «Ках» получает письмо от еврейского функционера по имени Тед Каннер, которого история вряд ли запомнит надолго – это был исполнительный вице-президент лос-анджелесского совета Еврейской федерации. Господин Каннер пишет:
«Совет Еврейской федерации не допускает к участию «Ках интернэшнл». Мы не хотим, чтобы сторонники Майера (!) Кахане официально принимали участие в Шествии, поскольку мы искренне убеждены, что он противоречит всему, во что мы верим в еврейском сообществе».
Ясно, что для этого хорошо оплачиваемого еврейского функционера «мы» и «еврейское сообщество» – это он сам и его состоятельные работодатели. Тот факт, что с Каннерами и им подобными не согласны десяток раввинов, ему неинтересен, поскольку эти раввины ничем ему не угрожают. Они не высказываются, не говорят, что думают. Они не угрожают ни господину Каннеру лично, ни чекам, что поступают из Федерации в различные учреждения. А раз так, то федеральные бароны смело запрещают «Ках» и сторонников Майера (!) Кахане – о чем местные СМИ не сообщают ни слова.
Запрет Кахане привел к тому, что перед ним в буквальном смысле слова закрываются двери. Когда было объявлено, что он посетит офис Совета Еврейских федераций и общин, офис был закрыт, и все, кому в тот день не повезло прийти туда по делам, разошлись ни с чем. Впрочем, нет ничего принципиально нового ни в запрете Кахане, ни в страхе перед Кахане, ни в одержимости Кахане. Вот пример из деятельности «Бнай брит», стража либеральных еврейских ценностей терпимости и демократии. В 1970 году «Бнай брит интернэшнл» выпустила официальную директиву (директива №1000), в которой говорилось о Меире Кахане и Еврейской лиге обороны:
«Если будет замечено, что члены ЕЛО посещают филиалы и отделения «Фонда Гиллеля» и МОББ [Молодежная организация «Бнай брит»], их сотрудники должны отказать этой организации в трибуне «Бнай брит», а также немедленно сообщить об инциденте в ближайший региональный офис Антиклеветнической лиги».
Если бы не этот чудовищный запрет, то испуганный приказ докладывать в АКЛ (собственное ФБР «Бнай брит») выглядел бы смешно. Но запрет действительно чудовищен – этот испуганный, возмутительный запрет еврею выступать перед евреями. И что еще хуже, так это запрет «Гиллеля». «Гиллель» – это официальное представительство еврейского студенчества, причем этот статус позволяет им получать определенные университетские льготы (в том числе финансовые), которых другие еврейские группы не имеют. Когда официальная студенческая группа, находясь в атмосфере университетской свободы, выполняет указание внешнего спонсора (в данном случае «Бнай брит») и запрещает группу или оратора по причине несходства во взглядах с несколькими феодальными баронами, то эта ситуация просто возмутительна. Но именно это имеет место.
На встрече членов правления «Бнай брит», которая состоялась 11 августа 1981 года в отеле «Гроссингер» (естественно), был подведен следующий итог событий дня:
«Гарри Бермак, повторив политику «Бнай брит» о том, что мы не предоставляем трибуну Еврейской лиге обороны и равви Майеру (!) Кахане, попросил, чтобы с этой политикой ознакомили дирекцию «Гиллеля» и чтобы они также внедрили ее. Раввин [Оскар] Гронер (международный директор «Гиллеля») подтвердил, что политика «Бнай брит» относительно рабби Кахане будет доведена до сведения общины».
И вот молодые еврейские студенты, которые уже и так пали жертвами «Гиллеля», этой организации-банкрота, виновной в духовном уничтожении молодых евреев, – теперь они лишаются возможности узнать другую точку зрения, подлинно еврейскую точку зрения. В США нет ни одного университета, где хотя бы 5% от всего еврейского студенчества были членами «Гиллеля». Университеты – это огромные пустыни еврейской апатии и ассимиляции. Это рассадники смешанных браков. «Гиллелю» это совершенно неинтересно, его безвкусный «иудаизм» ограничен пятничным ужином. «Гиллель» – банкрот, его директора настолько лишены еврейской учености и духовности, что удивительно, как до сих пор удается избежать скандала. Но нет, Кахане все равно нельзя обратиться к еврейской молодежи, потому что Кахане опасен. И это верно. Он действительно опасен. Для «Гиллеля», его директоров и обанкроченного еврейского истеблишмента. Потому что Кахане разоблачает их наготу и обман, и именно это феодальные бароны вменяют ему в вину.
Вот почему Нью-Йорк таймс (29 ноября 1985 г.) поместила статью под заголовком «Рост популярности Кахане озадачил американских евреев». Это правда. В том числе раввинов истеблишмента. Где бы ни появился Кахане, везде он подвергается цензуре и осуждению местным советом раввинов или раввинским братством. Эти советы и братства в большинстве своем состоят из жирных и купленных проповедников, по большей части из числа реформистов и консерваторов, но нередко встречаются и модердоксы – модернисты-ортодоксы. Эти умеренно благочестивые, умеренно умеренные получают удовольствие от обоих миров сразу, одновременно и стоя на Синае, и проявляя достаточную «умеренность» и «гибкость», чтобы следовать за толпой, при этом решительно отвергая общество «ультраортодоксальных фанатиков». Каждое посещение Кахане оборачивается единодушным осуждением сродни того бреда, что однажды высказало Раввинское братство Питсбурга (25 апреля 1985 г.):
«Мы отвергаем расистские взгляды равви Кахане по отношению к арабским жителям Иудеи и Самарии… Раввинское братство Большого Питсбурга выражает сожаление, что человек с раввинской смихой [посвящением] и избранный член Кнессета Израиля озвучивает взгляды, настолько враждебные фундаментальным еврейским ценностям «тикун олам» [улучшения мира]: единая человеческая семья, святость Б-жьего творения, миссия Израиля как света для мира и окончательное избавление нашего мира в Б-жьем мирном царстве».
Подавляющее большинство раввинов питсбургского Раввинского братства, скорее всего, неплохие ребята, но они не верят в то, что иудаизм – это непосредственное слово Б-га, данное на Синае, а раз так, то они не знают, что такое «иудаизм». Более того, у них нет ни малейшего морального права говорить об иудаизме, не говоря уже о том, чтобы говорить от имени иудаизма. Те ценности, о которых они говорят в своей декларации, можно назвать еврейскими ценностями лишь при условии, что иудаизм божественен и исключителен. В противном случае это всего лишь человеческие ценности, и тогда наличие религий и создание отдельных синагог только противоречит этим ценностям. Ни одна из мыслей, высказанных этими проповедниками, не имеет ни малейшего отношения к тем вопросам, что поднял Кахане, и потому неудивительно, что раввинские руководители Питсбурга так ни разу и не упомянули эти вопросы. Конечно, они ничем и не лучше, и не хуже еврейских духовных (да поможет нам небо) руководителей любого другого американского города. У них всех крайне низкий духовный знаменатель.
Когда меня все-таки приглашают выступить в синагогах (всегда самых бедных), происходят удивительные вещи. Однажды меня пригласили выступить в синагоге «Брит шолом бет Исраэль», что в Южной Каролине. Президент синагоги Джек П. Брикман написал, что хочет, чтобы «члены нашей общины, желающие услышать равви Меира Кахане, имели возможность сделать это и сформировать собственное мнение в отношении его философии». Разумное, еврейское решение.
Но господин Брикман оказался еще более достойным евреем. Зная, что его решение уже произвело фурор среди баронов Чарльстона, он написал председателю Комитета по связям с общественностью Еврейских федераций: «Мы приглашаем Вас, как председателя Комитета по связям с общественностью, представить вечером 11 мая 1982 года ответственного докладчика, который после речи рабби Кахане опровергнет его доводы и представит противоположную точку зрения традиционной еврейской общины».
Более чем разумно. Сверхеврейское решение. Естественно, еврейский истеблишмент был готов на что угодно, но только не на это. 27 апреля 1982 года Стайнберг направил в свой комитет записку, в которой говорилось:
«ТЕМА: СРОЧНОЕ СОВЕЩАНИЕ
В это воскресенье, 2 мая в 19.00, состоится срочное совещание в Еврейском общинном центре.
Единственной темой совещания будет намечающийся визит в Чарльстон рабби Меира Кахане».
Это «срочное совещание» было только для избранных официальных баронов. Естественно, что общественность допущена на него не была. Комитет по связям с общественностью, этот орган еврейских ценностей и терпимости, принял следующую резолюцию:
«Комитет по связям с общественностью публично заявляет о своем несогласии с намечающимся визитом в Чарльстон рабби Меира Кахане. Комитет сожалеет, что синагога «Брит шолом бет Исраэль» решила предоставить рабби Кахане форум, в связи с чем требует, чтобы конгрегация отменила это решение».
Вот он, демократический дух, царящий в еврейском сообществе. Еще лучше понять его помогает письмо президента крупнейшего консервативного храма Чарльстона, в котором он пытается вынудить синагогу, пригласившую Кахане, отменить свое решение. Вот как феодальные бароны понимают демократию:
«Мы все признаем полное право каждого на свободу речи и почти неприкосновенное право организаций планировать собственные мероприятия без постороннего вмешательства. Единственный случай, когда эти права могут быть поставлены под сомнение, это наличие опасности, угрожающей сообществу. Нам представляется, что присутствие рабби Кахане может представлять такую опасность.
Обмен мнениями и здоровое обсуждение противоположных взглядов абсолютно необходимо нашему обществу. Мы, конечно же, признаем существование разных мнений. Однако данная ситуация выходит за пределы здорового обмена мыслями».
Невероятное заявление. Это настоящее сокровище для изучения менталитета еврейского истеблишмента. Конечно же, многообразие и свобода речи – но не тогда, когда они «опасны» (для нас). Конечно же, право узнавать любые взгляды – кроме тех, которые угрожают нашим. Это еврейские организации и феодальные бароны, которые полностью обанкротились перед своей еврейской паствой. Именно эти группы молча отсиживались во время Холокоста, не говоря уже о том, чтобы открыто требовать бомбардировки лагерей смерти, мостов и подъездных путей (что могло спасти сотни тысяч евреев). Они этого не делали только потому, что это привело бы к вспышке антисемитизма и поставило под угрозу их благополучие. Именно эти группы спустя полвека ни разу не вышли ни на одну демонстрацию в поддержку советских евреев. Именно эти группы создали политику «плавильного котла», из-за которой бесчисленное множество молодых евреев сгинуло в ассимиляции и смешанных браках. Они – те пастыри, о которых говорил пророк:
«Горе пастырям Израилевым, которые кормят сами себя: разве не должны пастыри кормить стадо? Вы едите жир и одеваетесь в шелк, вы убиваете откормленных, но не кормите овец. Слабых вы не укрепляли, больных не лечили, раненных не перевязывали, угнанных не возвращали, потерянных не искали; но вы правили над ними с силой и жестокостью…» (Иезекииль 34).
Эти еврейские организации контролируют невежды, чье мышление и взгляды полностью ассимилированы, полностью основаны на иностранных концепциях. Если еврейские лидеры сами состоят в смешанных браках, могут ли они объяснить молодым евреям, почему нельзя вступать в смешанные браки? Если еврейский лидер не состоит в смешанном браке, но не придерживается иудаизма как абсолютного закона Б-га, может ли он объяснить еврейскому подростку, почему он не должен вступать в смешанный брак? Может ли он объяснить это самому себе? Можно ли напоить жаждущее поколение из пустых сосудов?
Раввины. Только они и я знаем, насколько они погрязли в обмане и банкротстве. Но все должны знать о преступлениях, которые ежечасно совершает в еврейском сообществе религиозная мафия, сидящая на зарплатах и льготах, бегущая от истины. Они уничтожают и вас, и ваших детей. Позволите ли вы им это сделать?
Вот ваши лидеры, о сыны Израилевы.
В Чикаго есть один храм. Это мощный храм, богатый и престижный, потрясающий храм истеблишмента. Он называется «Кехилат аншей марав», но поскольку членам его правления сложно произносить такое длинное название, храм больше известен как «КАМ».
И в этом храме есть волк. Да, именно волк. Раввин Арнольд Джейкоб Вулф (англ. «волк» – прим. пер.). Если вас удивляет, как волк может быть раввином, не пугайтесь, дорогой еврей. В эпоху, когда в тогу раввина рядятся гомосексуалист и лесбиянка, стоит ли удивляться, что в храме служит волк?
В 1983 году Вулф, пасущий овец «КАМ», написал своей пастве раввинское послание. Вот о чем можно было прочитать в бюллетене храма 19 октября 1983 года:
«Из кабинета раввина…
Советский Союз сбил безоружный гражданский самолет, который пролетал над важными военными объектами, в результате чего погибли люди, был заявлен международный протест.
Советский Союз регулярно поставляет оружие в Центральную Америку, чтобы провоцировать беспорядки и революции.
Советский Союз вторгся в сопредельные государства, оккупировал и захватил их, аннексировав их население, которое придерживается других взглядов, с другой историей.
Советский Союз позволяет элитам инакомыслие и дебаты, но отказывает во всех свободах оккупированному и второсортному населению.
Советский Союз неоднократно подвергался осуждению международного сообщества, однако он оправдывается тем, что его окружают более крупные и враждебные страны, которые не хотят жить с ним в мире. Для защиты своего права на существования он даже угрожал миру ядерным оружием.
ТЕПЕРЬ ПРОЧИТАЙТЕ ЭТОТ ТЕКСТ С НАЧАЛА, ЗАМЕНИВ „СОВЕТСКИЙ СОЮЗ“ НА „ИЗРАИЛЬ“».
Это называется «колонка раввина». И вы по-прежнему беспокоитесь, уважаемые евреи, по поводу того, что нас окружают семьдесят языческих волков? Я – нет. Я трепещу при виде еврейского волка, который пожирает нас изнутри. Я смотрю на волка по имени раввин Арнольд Джейкоб, самоненавистника и разрушителя евреев, и я знаю, что этот волк в раввинской одежде когда-то был директором «Гиллеля» в Йельском университете. Я оплакиваю еврейских овец, окруженных волками-язычниками извне, однако самая большая из опасностей исходит от волка внутри. Потому что даже после того, как волк съедает овец, они ему аплодируют!
Или другая история. В Роквиле, пригороде Хартфорда, штат Коннектикут, есть консервативный храм «Бнай Исраэль». У его руля находится раввин по имени Маршал Пресс, опытный капитан, умело ведущий свой корабль между рифами американского «плавильного котла».
Этот Пресс – могущественный человек. Он борется со всеми мыслимыми еврейскими проблемами. Мощный борец, настоящий пресс. В октябре 1983 года я был изумлен увидеть в его графике мероприятий учебный курс под названием: «Узнайте религию ближнего».
Я был просто очарован узнать, что евреи этой общины настолько хорошо знают свою собственную религию, что решили посвятить себя изучению глубин протестантизма и католицизма. И я был просто сражен, узнав, что раввин не просто пригласил на этот курс всех желающих, но настоял на его посещении, дабы евреи стали настоящими христианскими эрудитами. Его «раввинское послание» авторитетно призывало одуматься всех еврейских неучей, кто еще не успел как следует овладеть тайнами евхаристии и миропомазания.
А вот что этот раввин написал в местную еврейскую газету:
«Совет клира Большого Роквиля представляет серию из шести занятий под названием «Узнайте религию ближнего». Этот цикл является продолжением цикла занятий, которые я проводил в прошлом году для молодежи [естественно – М. К.]. В этом бюллетене я привожу список адресов лекций:
«Sunday, October 16, 1983 at: Cong. B’nai Israel, 54 Talcott Ave., Rockville, Conn. 06066, 871-1818: Sunday, October 23, 1983 at: Sacred Heart Catholic Church, 550 Hartford Turnpike, Vernon, Conn. 06066, 875-4563; Sunday, October 30, 1983 at: First Baptist Church of Tolland, 75 Cider Mill Road, Tolland, Conn. 06084, 871-0592; Sunday, November 6, 1983; at First Congregational Church, 695 Hartford Turnpike, Vernon, Conn. 06066, 872-3803; Sunday, November 13, 1983 at: First Lutheran Church, 154 Orchard Street, Ellington, Conn. 06029, 875-5682; Wednesday, Nov. 23, 1983, thanksgiving Eve Worship Service at St. Luke Catholic Church, 141 Maple Street, Ellington, Connecticut».
(В списке приводятся адреса христианских церквей – прим. пер.)
Далее в статье говорится:
«Я надеюсь, многие члены нашей конгрегации примут участие в этом курсе. Мы не можем ожидать понимания от наших христианских ближних, если сами не хотим быть лучше информированы об их вере и обычаях.
Один из моих наставников, ортодоксальный (!) раввин из Вустера Джозеф Голд, рассказывает такую историю. Эйб Московиц приехал в Америку из России, сменил имя на Арнольд Мосс, разбогател, прожил долгую жизнь и умер. Когда он подошел к вратам рая, его встретил ангел, и между ними состоялся такой разговор:
– Эйби, скажи мне, каким ты был евреем?
– Меня зовут Арнольд, и если честно, я был не очень хорошим евреем.
– Изучал ли ты Талмуд? Читал ли Библию? Учил ли еврейский закон?
– Эм-м, кхм, я был слишком занят, зарабатывая на жизнь, чтобы читать много книг на идише.
– Ну что ж, ты еврей. Ты знаешь, что такое быть евреем, поэтому ты не учился. Я могу простить тебя за это. Но скажи мне, что ты знаешь о христианстве. Изучал ли ты Евангелия?
– Христианство, ты шутишь? Я не знаю ничего о христианстве!
– Послушай, я мог бы простить тебя за то, что ты не изучал иудаизм, но как я могу простить тебя за то, что ты не знаешь ничего о религии большинства американцев? Как ты мог быть членом меньшинства, ничего не зная о культуре и религии большинства, в котором ты жил? Извини, но тебе придется отправиться в ад.
Мы все обязаны сами себе лучше узнать о христианстве. Давайте всей общиной покажем пример другим, поддержав эту образовательную программу. Цикл лекций завершится праздником Благодарения, в котором примут участие все священнослужители. Я надеюсь, что многие члены нашей конгрегации посетят этот курс».
Что можно сказать об этой болезни раввина? Что можно сказать члену собрания, который идет в католическую церковь и видит там больше смысла и благочестия, чем в бледном, пресном, безвкусном, жульническом, абсурдном потоке слов, что льется на него со страниц маршаловской прессы? Что можно сказать молодым евреям, которые посетят все лекции и обнаружат, что нет большой разницы между евреями и христианами, и потому они решат создать универсальную экуменическую религию под названием гуманизм, которая будет вне досягаемости раввинов-Прессов? Что мы скажем молодому еврею, который очень хорошо узнает своего ближнего, узнает, что она умная, симпатичная блондинка с голубыми глазами?
Что мы скажем несчастным еврейским овцам, которых ведет на убой неуч, присвоивший себе титул раввина? Остается лишь умоляюще воскликнуть: пока вы не потеряли своих детей, остановите Пресс!
Но самое удивительное в этой трагедии, это более чем пассивное поведение овец. Их уничтожают, но они ничего не понимают. Действительно, как часто овцы превращаются в ослов. Недавно один президент овец из синагоги овец в Ридинге, штат Пенсильвания, написал письмо в англоеврейскую прессу, в котором превосходно отразились все те овечьи черты, что так характерны для еврейства нашего времени. Этот президент овец написал хвалебную оду своему пастырю-раввину, перечислив все его заслуги и качества. Я привожу его письмо как важный документ, чтобы овцы и ослы сохранились в истории и наши потомки смогли понять, что же погубило еврейское стадо.
«Я, как президент совета конгрегации равви Вейцмана в храме «Охеб шолом», читал проповедь в последнюю субботу, пока раввина не было в городе. Я воспользовался этой возможностью, чтобы поговорить о раввине, поскольку его достижения остаются незамеченными для большей части еврейской общины Ридинга.
Этот человек проводит большую работу вне стен своего храма. Однажды он приехал в отель «Гроссингер» в Кэтскилсе, и с ним был целый автобус лютеран, которые хотели вернуться к своим еврейским корням. Весь отель был потрясен. Через год они снова приехали с ним, в еще большем количестве.
Он уговорил одного видного священнослужителя страны, своего близкого друга, возглавить торжественный ужин для распространения израильских облигаций. Тогда было продано облигаций на сумму свыше 2 миллионов долларов, по большей части они были выкуплены христианами. Он является одним из основателей филантропической организации для раздачи пищи в округе Беркс. Его постоянно приглашают выступить в церквях, где он эффектно рассказывает об иудаизме. Где бы он ни выступал, он умело рассеивает заблуждения. Раньше он выступал в воскресной школе для взрослых. Сейчас почти всегда он выступает на христианских церковных службах.
Он ведет курс по еврейской этике Отцов в Олбрайтском колледже. Возможно, в следующем году он будет преподавать этот курс в местном католическом колледже. В 1979 году он разработал социальную программу для храма «Охеб шолом» под названием «Связи». Ее цель – оказывать социальную поддержку членам нашей общины. Программа получила награду Союза американских еврейских конгрегаций.
Я очень рад напомнить нашей конгрегации некоторые из этих фактов. Для нас большая честь, что вот уже 20 лет духовным лидером реформистской конгрегации «Охеб шолом» является равви Вейцман.
Мюррей Ноблок, президент храма «Охеб шолом».
О, споем же псалом хвалы пастырю Ридинга! Он наш пастырь, нам не будет недоставать христианской любви. Он учит нас возлежать в зелени израильских облигаций, ибо это есть работа рабби-пастыря. Он проводит нас вдали от омутов церквей, где он эффективно развеивает заблуждения о еврейских рогах и копытах, ибо это есть работа рабби-пастыря. Он оживил дух Олбрайтского колледжа, он ведет лютеран в «Гроссингер» во имя свое, и местный католический колледж стал его собственным приходом.
Бесспорно, этот пастырь будет творить добро и милость всю свою оставшуюся жизнь, вот только в Ридинге уже не останется евреев, чтобы последовать его примеру. Поскольку этот пастырь ослов озабочен спасением лютеран и католиков, на поприще спасения молодых евреев он потерпел полный крах. Поэтому смешанные браки, ассимиляция и отчуждение молодых евреев продолжится и впредь, как рак, поставив под угрозу само их выживание. Но президенту овец это неинтересно. Он слишком занят, пожевывая травку христианской любви на зеленых пастбищах Ридинга, в то время как его еврейские овцы превращаются в баранину.
А как мне удержаться, в эти дни полового равенства, чтобы не рассказать об одной ребецен – жене раввина – из моей коллекции еврейских лидеров? Правда, сегодня ребецен уже не те, что раньше. Поговорим, к примеру, о ребецен по имени Нелли. Нелли замужем за раввином Марти, это раввин престижной группы «Гиллеля» в Калифорнийском университете Беркли. Мне почти удалось встретиться с рабби Мартином в Беркли, вот только когда он услышал, что я собираюсь зайти, он запер двери «Гиллеля», чтобы не смог войти никто – ни Кахане, ни студенты. Впрочем, неважно. Нелли-ребецен очень сердита. Очень. Так сердита, что в 1985 года она подала в суд на некоего доктора Х. Джозефа В. Лара, обвинив его в ужасающем проступке. Доктор Лар совершил вопиющее деяние – сделал операцию восьмидневному ребенку ребецен Нелли. Иными словами, доктор Лар совершил непростительный грех обрезания ребенка Нелли-ребецен.
Если кто-то еще сомневается, что еврейский мир превратился в клинику для душевнобольных и что мы живем в последние дни еврейских Помпей, вот вам пример: судебный иск, поданный ребецен Нелли 25 марта в Верховный суд округа Аламеда штата Калифорния («истцом» был восьмидневный младенец, а ребецен выступала в качестве его «опекуна»).
В роли ответчика выступал врач, который «без ведома истца (младенца) насильно удалил крайнюю плоть пениса истца», по причине чего «истец испытал сильнейшую психологическую травму и физическую боль».
«Он всю жизнь будет страдать от необратимого увечья». «Он всю жизнь будет страдать от косметической раны… ненормальной в сравнении с людьми, половые органы которых не подверглись изменению». И окончательное ужасное обвинение:
«Этот бесчеловечный акт был совершен ответчиком… в полном осознании того, что удаление крайней плоти не имеет под собой медицинского основания и… было совершено по традиционным, культурным и религиозным мотивам, не имеющим отношения к медицине, и по этой причине истец требует денежной компенсации».
Да, сегодня ребецен уже не те, что раньше. Пусть каждый еврей сделает для себя выводы о том, что за анархичный и безумный «иудаизм» исповедует Нелли-ребецен, хотя это не более чем логичное следствие отвержения Синая и божественного происхождения иудаизма. И «иудаизм» Нелли гораздо более логичен, чем «иудаизм» всех реформистских и консервативных раввинов, которые осудили ее и поддержали обрезание. Еврейское дитя может задать вопрос: почему некоторым раввинам можно нарушать закон о субботе, а ребецен Нелли нельзя нарушить закон об обрезании? Почему реформистским и консервативным раввинам можно нарушать кашрут, ритуальную чистоту и все те «древние» еврейские законы, что они отвергают, а ребецен Нелли нельзя нарушить примитивный ритуал обрезания? Говоря проще, почему нарушать Тору можно раввину, но не ребецен? В конце концов, разве они не равны? Конечно же, равны! И Нелли не ребецен, и «раввины» не раввины.
Поскольку у меня нет телевизора и я не хожу в театр и кино, я вынужден искать развлечения в других местах. И в этом плане я буду вечно благодарен американским раввинам. Благодаря им мне не нужны певец, сценарист, продюсер и комик: в них я нахожу и пафос, и юмор, и смех – сквозь слезы. Американские раввины – это великая глава в летописи американского Хелма.
Но смеха здесь мало. Американский еврей, как и его собрат в Израиле, находится в руках ослов и пустоголовых созданий, которые ничего не могут ему предложить. Боясь встретиться со мной в дебатах, самое большее, на что они способны, это клеветать на меня и обливать меня грязью. А когда они все же решаются поговорить о сути дела, результат оказывается столь плачевным, что диву даешься, как вышло, что американские евреи вверены таким интеллектуальным пустышкам. Рассмотрим статью Гарольда С. Сильвера, опубликованную в газете Хартфорд курант 20 февраля 1986 г. Статья называется «Демагогия Кахане: искажение сионизма, иудаизма и демократии». Она начинается с описания компетенции автора в обсуждаемой тематике: «Гарольд С. Сильвер, старший раввин конгрегации «Бет Исраэль» Западного Хартфорда, в прошлом году провел месяц в Израиле».
Слава Б-гу! Еврейство Западного Хартфорда вверено эксперту по израильским вопросам, поэтому продолжим. Статья Сильвера типична и похожа на все прочие, что были написаны на эту тему, и потому очень хорошо характеризует оппонентов Кахане.
Сильвер знает все вопросы, которые я поднял. Демократия требует отмены всех различий между евреями и арабами, что дает последним право мирно и ненасильственно стать большинством и овладеть страной; сионизм требует создания еврейского государства, что отвергает возможность для неевреев править страной. Отсюда вопрос: имеют ли арабы право стать большинством, да или нет? Израильский Закон о возвращении и еврейский характер государства – анафема для израильских арабов. Говорит ли Сильвер хотя бы об одном из этих вопросов? Конечно же, нет, потому что не может. Вместо этого наш раввин, проведший в Израиле целый месяц, рассуждает о следующем:
«Что отличает мышление демагога Кахане от подавляющего большинства израильтян, это его искажение сионизма, иудаизма и демократии. Исторический сионизм отцов-основателей всегда говорил о необходимости и желании мирно, достойно и гармонично сотрудничать с арабским населением Палестины». Этот вывод не соответствует предпосылкам. Конечно, сионизм призывал к гармоничному сотрудничеству с арабами – при условии, что они примут еврейское государство. Но арабы уже десятилетия ясно показывают, что они его не примут. Мало того, что Сильвер осознанно искажает историю, он еще и отказывается ответить на главный вопрос: имеют ли арабы право, живя в Израиле, мирно, достойно и гармонично превратить его в государство арабского большинства?
Но лучший фрагмент еще впереди. Он показывает со всей очевидностью, что еврейские лидеры правильно делают, что не участвуют в публичных дебатах с арабами, поскольку последние интеллектуально уничтожат их.
Сильвер продолжает: «Израильтяне пытались сделать членов арабского меньшинства почти равноправными и полными гражданами Израиля. Израильские арабы имеют практически все политические, образовательные и экономические права, что есть у евреев. Подлинный сионизм никогда не призывал к такой расистской исключительности, за которую выступает Кахане».
Возможно, что Сильвер не демагог или шарлатан. Возможно, он просто умственно неполноценен. Взгляните еще раз на эти бессмысленные фразы. Израиль пытался сделать арабов «почти равноправными и полными гражданами». Арабы имеют «практически все права». Дорогой еврей, хотели бы вы жить в Палестине, имея почти полное гражданство и практически все права? Понравилось бы вам подобное в США? И это раввин? Это интеллектуал? Сразу видно, что он провел в Израиле не больше месяца.
Но самый лучший (или худший) отрывок все еще впереди. Поместив арабов на вершину славы и уважения, Сильвер яростно нападает на идею аннексии «Западного берега» (Иудеи, Самарии и Газы) следующими словами:
«Это неизбежно поставит Израиль перед необходимостью абсорбции дополнительно целого миллиона арабов, которых необходимо интегрировать в ткань еврейского государства. Подобное вливание существенно изменит как количественные, так и качественные стороны уникальной, особой еврейской жизни в Израиле.
Только при условии наличия того большинства, которое имеется в нынешних границах Израиля – 81% евреев и 16% арабов – израильские евреи могут быть хозяевами своей национальной и культурной еврейской судьбы, чего они были лишены в течение 2500 лет Изгнания, скитаний, безнадежности и преследований. Если Израиль однажды примет еще один миллион арабов, еврейско-арабское соотношение радикально изменится. Власть еврейского большинства окажется в большой опасности только за счет естественно более высокой рождаемости среди арабов».
Дорогой еврей! Любой, обладающий каплей здравого смысла! Что подумает араб, которого Сильвер так уважает, когда прочтет этот панегирик еврейскому Израилю? Слишком много арабов «существенно изменят уникальную еврейскую жизнь в Израиле». Конечно же, изменят, дорогое дите Харольд, но как это скажется на твоем сионизме и иудаизме, требующим мирно, достойно и гармонично сотрудничать с арабским населением? Что за расистские утверждения? Неужели тезис о «власти еврейского большинства» пробудит в сердце араба радость и гордость за свое равноправие? Но ведь это именно то, чего араб никогда не хотел, не хочет и никогда не будет хотеть. «Однако тем не менее я полностью убежден, что израильтяне будут принимать решения на основе лучших традиций сионизма, иудаизма и демократии с уважением к меньшинству».
Сильвер слишком хорош. Это действительно хороший малый, жаждущий демократии с уважением к меньшинству. Причем с арабским меньшинством, естественно. Если бы он пробыл в Израиле дольше месяца, он бы встретил примерно 700 тысяч арабов, которые разделяют его чаяния, но с одной небольшой разницей. Они тоже мечтают о демократии с уважением к меньшинству, но только чтобы Гарольд Сильвер сам принадлежал к этому меньшинству – еврейскому.
Невежество этого человека уступает только его смелости говорить об этом, стоя на Бродвее. Но Сильвер – это типичный, слишком типичный представитель духовных ослов, заправляющих в американском еврействе. Обладая познаниями лишь на страницу большими, чем у их паствы, они отлично научились убеждать ее, что перед ней ученые и эксперты, в то время как на самом деле это невежды и ослы.
Конечно, есть и такие, кто искажает факты осознанно. Один из них – Бернард Авишай, адъюнкт-профессор Массачусетского технологического института и автор книги под названием Трагедия сионизма. Он написал о Кахане статью в Нью-Йорк таймс, где были такие слова:
«Давайте будем честными: исторический сионизм никогда не был несовместим с задачами светской демократии. Ранние сионисты в Европе 19 века одинаково боролись как с тиранией, так и с антисемитизмом. Смыслом пионерской работы в Палестине, по крайней мере согласно сионистам-лейбористам, было создание просвещенного еврейского большинства, которое должно было возглавить еврейскоязычную социал-демократическую страну».
Обратите внимание на эту осознанную ложь. Именно это было целью сионизма? «Еврейскоязычная социал-демократическая страна?» Ложь! Сущностной целью сионизма было создание еврейского государства! Какой возмутительный, осознанный обман – заявлять о «еврейскоязычном государстве», как будто Герцль, Нордау, Жаботинский, Вейцман и все основатели сионизма согласились бы с арабским большинством, даже если бы арабы выучили еврейский язык и стали социал-демократами!
Авишай продолжает лгать. «Надо сказать, что пионеры-сионисты действительно создали ряд институтов, которые подвергли дискриминации неевреев. Но такие институты служили благой цели: они должны были предотвратить превращение еврейских поселенцев в касту колониалистов посреди арабских крестьян. Имелась серьезная причина в том, что Еврейский национальный фонд не продавал землю арабам. Именно по этой причине трудовая федерация «Гистадрут» нанимала на работу на свои предприятия только евреев, по этой же причине профсоюзы пикетировали еврейские фирмы, которые не следовали этой политике. Точно так же евреи и только евреи имели право на кредиты развития, ипотеку и пособия, предлагаемые Еврейским агентством в Палестине».
Как утешает осознание того, что сионистские пионеры подвергали арабов дискриминации ради «благой цели». Еще утешительнее знать, что эта благая цель была на благо самим же арабам – чтобы евреи не превратились в касту колониалистов. Какая жалость, что арабы ничего этого не поняли, так и не узнали, что для них хорошо, а что нет! Что за нелепость, что за жульничество, что за обман! Но Авишай, еще один эллинист, неспособный к обсуждению реальных проблем, продолжает развивать свой ревизионистский тезис об истинных целях сионизма:
«Если господин Кахане прав, тогда получается, что арабы всегда будут чужаками в государстве, возникшем в рамках сионизма? Конечно же, нет, до тех пор пока термин «сионизм» понимается в классическом смысле – построение еврейскоязычной демократии. Да, некоторым арабам не нравится, что Пасха является государственным праздником, но большинство из них уважает израильское избирательное законодательство и гражданские свободы, а многим очень близка современная культура Израиля».
Просто маслом по сердцу. Лишь некоторым арабам «не нравится» Пасха в роли государственного праздника вместо мусульманских праздников, будь-то Рамадан или Ид-аль-фид. Конечно! Давайте радоваться и трубить в трубы! Арабам «очень близка современная культура Израиля». Давайте посмотрим, какие именно части этой культуры: улица Дизенгоф? Да. Еврейские девушки? Точно. Но ни одному арабу не близка еврейская культура, и если Авишай так же жульничает на лекциях в Массачусетском институте, как в этой статье, то горе его студентам. Он прав. Арабы – не чужаки, если сионизм означает создание «еврейскоязычной демократии». Проблема в том, что он это не означает. Что всегда хотели и к чему стремились евреи, это еврейское государство, именно это всегда было настоящей целью сионизма. Вот почему, что бы ни говорил нам преподаватель МТИ, арабы никогда не примут ни сионизм, ни еврейское государство.
Точно такое же лживое определение сионизма описывает еще один обманщик истеблишмента. Это Сьюзан Сатмари Рубин, которая работает заместителем директора Антиклеветнической лиги «Бнай брит» в Лос-Анджелесе. Она написала в Лос-Анджелес дэйли ньюс (4 сентября 1985 г.) следующее:
«Тезис Кахане о противоречии между сионизмом, западным иудаизмом и западной демократией полностью искажает сущность сионизма и традиционного еврейского образа жизни». Это говорит ученая госпожа Рубин, чей сионизм измеряется жизнью на западном побережье Соединенных Штатов, а сионизм для которой – результат многолетней учебы в воскресной школе для девочек. Она пишет: «Настоящие сионисты и преданные евреи знают, что сионизм, по определению министра иностранных дел Игаля Алона, – это «стремление к созданию такого общества, которое воплотит высшие идеалы демократии для всех жителей Израиля, вне зависимости от религиозных убеждений, национальности или пола».
По определению, то общество, которое предлагает Кахане, отказывающее в правах другим людям, не может быть ни еврейским государством, ни сионистским государством, даже если большинство его населения составляют евреи».
Возможно, что Игаль Алон, который вместе с Бен-Гурионом выдворил арабов из Рамлы и Лода в войне 1948 года, действительно сформулировал подобное бессмысленное определение «сионизма». Но даже если это и так, он наверняка никогда не верил в такое определение. Он наверняка сделал это для заместителя директора АКЛ. Человек, который в 1948 году изгнал из страны 50 тысяч арабов, опасаясь присутствия в стране крупного арабского населения, вряд ли считал демократию высшей целью сионизма. Сионизм определяется как движение за создание еврейского государства; движение евреев за право жить в Израиле – еврейском государстве. Любое другое определение будет нелепостью. Сионизм вообще никогда особенно не интересовало, какую форму примет еврейское государство Израиль. Среди сионистов были социалисты и капиталисты. Были религиозные и атеисты. Были правые и левые. Но все они были сионистами. У них всех были разные взгляды на то, каким должно стать еврейское государство, но все они соглашались в одном: сионизм – это еврейское государство. И все они знали, что это возможно только при условии еврейского большинства. Государство без еврейского большинства никогда не сможет стать еврейским государством, неважно, насколько это «этично». Можно лишь потрясенно разводить руками, слыша бред, который несет Сьюзан Сатмари. Государство с еврейским большинством, суверенное, независимое, контролирующее свою еврейскую судьбу, – это по определению еврейское государство, вне зависимости от его характера. На это никак не могут повлиять еврейские бюрократы из Калифорнии, пытающиеся объяснить, почему Кахане из Израиля «недопонимает сионизм». Эта заместитель директора АКЛ, как и многие другие функционеры еврейского истеблишмента, не просто не в состоянии ответить на вопросы, поднятые Кахане, – пытаясь это сделать, она постепенно сходит с ума.
Все самые хладнокровные и высокомерные из интеллектуалов, самые спокойные из миролюбцев, самые отрешенные из либералов, писателей, мыслителей, – все взрываются в ярости, лжи и гневе. Все прибегают к самым низким и подлым формам обмана и клеветы, которые только можно вообразить. Нью рипаблик – это сионистский и очень еврейский литературный журнал для интеллектуалов всех мастей. Его главный редактор Мартин Перец и литературный редактор Леон Визельтер гордятся способностью обсуждать, анализировать и препарировать вопросы спокойно, бесстрастно и интеллектуально. Как и все высшие интеллектуалы. Пока речь не заходит о Кахане. И действительно, 11 ноября 1985 года стал днем интеллектуального унижения Нью рипаблик и молчаливой победы Кахане. Журнал погрузился в самую глубокую сточную яму, опубликовав длинную, истеричную и грязную статью о Кахане. Через всю передовицу было напечатано название: «Кахане: рождение еврейского монстра». Не больше, не меньше.
Автором статьи был сам литературный редактор, и никогда еще Леон Визельтер не демонстрировал столь ярко собственные проблемы с иудаизмом и сионизмом. Конечно, он не высказался по вопросам, поставленным Кахане. Но его яростные нападки могут оправдать тех правых, которых Визельтер так презирает. Ни одного аргумента, зато в интеллектуальной статье мы находим такие интеллектуальные характеристики Кахане, как «зловещий сектант», «монстр», «национальный позор», «демон», «демагог», и все это в сопровождении карикатуры Винта Лоуренса, изобразившего Кахане настоящим безумцем, в лучших традициях фашистских ненавистников, как правых, так и левых. Конечно, Визельтер – глубоко озабоченный человек. В такие моменты истины удается увидеть подлинную сущность человека, скрытую под интеллектуальной маской.
Другой пример, показывающий, до каких пределов могут пасть отчаявшиеся интеллектуалы, мы находим в публикации Нью-Йорк ревью ов букс от 13 февраля 1986 года. В этом поистине священном издании была изображена гротескная карикатура Кахане в духе маккартизма, причем как на обложке, так и на внутренней странице вместе со статьей. Ее автор, представитель левых Роберт Фридман, еще раз продемонстрировал неспособность отчаявшихся левых и либералов к рациональному обсуждению и интеллектуальной конкуренции идей и мнений. А если говорить об англоязычном журнале марксистов-фашистов из «Мапам» под названием Израэл хорайзонс (ноябрь-декабрь 1984 г.), то его редколлегию можно сразу распустить в полном составе, после того как в одной из статей была выражена надежда, что «кто-нибудь однажды пустит пулю в г-на Кахане и покончит с ним».
Каждая такая озабоченная статья, каждая нелепица и яростная атака в мой адрес со стороны интеллектуалов лишь вселяет в меня воодушевление и убежденность в том, что я прав. Иррационализм тех, кто высокомерно гордится своим интеллектуальным превосходством и логикой, их высокомерное разглагольствование лучше чем что бы то ни было доказывает объективным, нормальным людям все интеллектуальное банкротство и нечестность этих людей.
В конечном итоге именно представитель израильской школы левого анархизма Дан бен Амоц в газете Хадашот (10 августа 1984 г.) оказался честнее всех хладнокровных и правильных представителей среднего класса и культурно-интеллектуальной элиты. Бен Амоц – антисионист, один из тех новых израильтян, для которых еврейскость ничего не значит, поскольку он видит в ней все то, что презирает его упадочная душа. Именно по этой причине он может позволить себе быть честным в отношении Кахане, а также потому, что любит бросить пару камней в огород лицемерного и испуганного израильского еврейского истеблишмента. Вот что пишет бен Амоц:
«Еврейское государство может позволить себе быть демократичным только до тех пор, пока его арабское население составляет меньшинство. В тот момент, когда оно станет большинством, нам придется выбирать между демократией, которые предоставляет равные права всем своим гражданам, и еврейским государством, которое продолжит с помощью различных уловок предоставлять полные права только еврейскому населению.
Кахане уже сделал этот выбор. Он заявил об этом открыто, смело и громко, и он горд своим сионистским расизмом (!). В этом смысле он по меньшей мере честен, в отличие от лидеров всех прочих сионистских партий, которые прячутся за его спиной. Обратите внимание: Кахане открыто говорит то, о чем втайне мечтает «Тхия» [националистическая партия]… По меньшей мере, он хотя бы говорит правду.
Я согласен с его исходной предпосылкой о противоречии между демократией и еврейским государством, но не согласен с его выводом. Если бы мне пришлось выбирать между этими двумя вариантами, я бы не мешкая отказался от еврейского характера государства и выбрал демократию.
А что скажете вы? Как вы решаете для себя дилемму, которую поставил перед нами Кахане? Каким будет ваш выбор? Демократия как двунациональное государство, трехнациональное или многонациональное, как Америка, или еврейское государство, основанное на чистоте расы согласно галахе [конечно, открытая ложь – М. К.]? Я не вижу другого выбора, и я прошу вас оказать мне услугу и поправить меня, если я в чем-то ошибся, прежде чем я присоединюсь к тем, кто покидает этот сумасшедший дом».
Конечно, другого выбора нет, и бен Амоц, несмотря на ложное представление иудаизма как религии «расовой чистоты» (он знает это лучше других, но его ненависть к иудаизму заставляет его, как и многих других, прибегать к осознанной клевете), представляет эту дилемму в насмешливой манере. Никто его не «поправит», потому что в его анализе ничто не нуждается в исправлении. Евреям не хватит детей, чтобы противостоять росту арабского населения; большинство западных евреев предпочтут безопасность каннибалов в Тасмании, чем переселятся в Израиль; а отказ от освобожденных территорий Иудеи, Самарии и Газы поставит под смертельную угрозу наши границы, но не дольше, чем на 20 лет, когда рост арабского населения внутри израильских границ периода до 1967 года снова вернет нас к той же самой проблеме арабского большинства, что сегодня.
Еврейские лидеры в Израиле и на западе не имеют ответов на этот вопрос, точно так же как у них нет решения базовой проблемы о противоречии между сионизмом и иудаизмом, с одной стороны, и западными ценностями, в которые они так верят, с другой. Они страдают идеологической шизофренией, смесью двух противоречивых мировоззрений. Они будут и дальше разглагольствовать, увиливать, говорить многозначностями. Они будут страдать от душевных мук, лгать самим себе и еврейскому сообществу, поливать грязью, проклинать, клеветать и, наконец, пытаться убить Кахане. Но в конечном итоге они и тираны, и жертвы одновременно, и ничто их не спасет. Потому что арабская угроза, судьба Израиля и мирового еврейства существуют не в историческом и политическом вакууме. Еврей, его государство, его судьба – это части Творения, и для еврея существует предназначение, нравится ему это или нет. Есть Б-г, и у Него есть план для Своего народа, отменить который невозможно.